我们几位坐着喝茶聊天，聊到大陆的赛鸽体系，在大陆信鸽的主管机关是中央体育局，信鸽隶属於正式的体育项目之一。接着他问了：「你觉得，赛鸽是赌博吗？」「唔……是个灰色地带吧。」说的我自己也不是很有信心。何育纶：台湾新竹人，上海风云鸽舍，

他顿了一下，认真地看着我们。「赛鸽，不是赌博。」
【何育纶口述，尹浩文整理、图：尹培华、地点：北京开创者】

小何将台湾的赛鸽，分成两个层面来说，「法律」及「现状」。

法律
《汉语大辞典》与《云五社会科学大辞典》，分别阐述「赌博」为「用钱物作注以比输赢的不正当的娱乐活动」、「指以偶然输赢，互争财物得失之共同行为而言」。

学界对於赌博的认定「以偶然的是实决定输赢，而博取财物。」另说「以未知之不确定事实，已决胜负，争取财物输赢之行为。」

另中华民国刑法，第226条 赌博罪，反而没有明确定义赌博。「在公共场所或公众得出入之场所赌博财物者，处一千元以下罚金。但以供人暂时娱乐之物为赌者，不在此限。当场赌博之器具与在赌台或兑换筹码处之财物，不问属於犯人与否，没收之。」

说简单点，可以将赌博简单定义两点「不劳而获、随机性（偶然）。」赌博，是没有专业投入，一翻两瞪眼的。

赛鸽，是一种技能的学习过程，鸽友投入了时间、金钱、训练，学习而得养鸽技能，依据时间累积经验，这是一个记忆学习的过程。

赛鸽不是只有比赛，赛前从配种、出幼鸽、教乖、训练、外训，都是储备的过程。平日的清洁，鸽舍、种鸽、饲料、营养品的投资，也是每个鸽友必备的一环。

这有不劳而获？具备随机性的条件吗？
「这不是赌博，是鸽友自己心虚，觉得是赌博。」

何育纶曾经和三个立法委员分别聊到台湾的赛鸽，他们都说：「从来没有人说赛鸽是赌博。」我们别只跟自己比，看看海外。台湾法律发展有比美国、英国、比利时、日本……等先进国家还久远吗？他们没有说这是赌博。

看看共产主义国家，大陆、俄罗斯，他们也不认定赛鸽是赌博。

难道说他们没有奖金制度？错。
赛鸽的发源地－比利时，1884年KBDB最高奖金达4000比利时法郎，换算成当时的币值，可以买一座城堡。现在的比利时依旧有奖金制度，但金额和过去相比小得多。这是因为欧洲的经济状况不比从前，而奖金和大体上社会经济状况成正比。抽头？他们也有，还比台湾抽得多，台湾鸽会抽5%，比利时抽7%。

赛鸽，是一个健康而高尚的运动。

讲到这，小何停了下来，喝了口茶。
我忙着记录下这些文字，同时也陷入沉思，思考沉淀这些信息。
然後继续谈到第二个层面──现状。

现状
在各种体育赛事，如棒球、足球、篮球、高尔夫、网球等等，都可以赌博。但，那是场外非专业人士，对於场内比赛者做出预测性的投注。

反观赛鸽中，大家都清楚，是不能对自家以外的鸽子做投资。

所以赛鸽跟赌博完全没有关系，他又强调一次。

在世界各地，赛鸽都是法定承认的运动赛事。FCI世界赛鸽联盟，全世界共有54个会员国，台湾为其中之一。53个国家，赛鸽运动的主管机关是体育部，并且不认定赛鸽为赌博，而台湾，没有主管机关。

台湾赛鸽之所以没有公认的合法地位，是因为合法的奖金收入没有缴税。
所有运动都有指定组别做投注，像是高尔夫的比杆、比洞；而赛鸽就是我们称的插组。其他运动可以，为什麽赛鸽就不行？

缴税，这个大家比较敏感通常也避而不谈的话题，小何说得义正严词：「缴税，是人民对国家的义务。宪法规定人人都有缴税的义务。」

网仔肆虐
另外一个现况、也是乱况，是台湾肆虐的网鸽勒索。抢劫、勒赎无疑是犯罪行为。举例来说，五个人在房间内打牌，突然有一人闯进门内抢劫，接着五人报警，不管你在做什麽，就法律层面来说，警方就是要办案。更何况是网鸽勒赎，赛鸽合理、合法，网鸽人来勒赎，显然是犯法。各种层面来说，警察不办就算是吃案。

赛鸽是否为赌博的主题，算是告一个段落，小何讲起一个真实台湾故事：
曾经半夜有四个年轻人开车，路上贪图方便，逆向停车在便利商店买东西。
恰好两名巡警看到将车停下，三更半夜的只打算劝导，警员B在车上留守，警员Ａ走上前。殊不知买完东西的3人一看到警察走来，傻了。马上抱头蹲在路边。
警员B也傻眼，一时间不知做何反应。是在车内的巡警A觉得不对，立刻掏枪喊让四名年轻人路边集合。一检查才发现，他们的车上有枪枝及毒品。

讲到这边，大家都笑了。台湾赛鸽状况有点像是这样，没人说你赌，是鸽友自己心虚认为是赌博，先报头蹲在路边。但是，赛鸽场内当然是没有枪枝及毒品，也不是赌博的。

在场的鸽友都是从小就喜爱鸽子，台湾的赛鸽历程在亚洲发展的早，那世界的赛鸽历史呢？

鸽子的象徵意义
回到第一次世界大战结束1919年，比利时国王在奥林匹克大会上施放鸽子，从此有了和平鸽概念。1948第二次世界大战结束，毕卡索画了一幅鸽子送给世界和平大会，再一次强化和平鸽概念。

但鸽子真正代表的意义，是「希望、友爱」。为什麽？

西方世界，「鸽子」的象徵首次出现於圣经。神降下大洪水，诺亚及动物们在方舟内等着重回大地。洪水退去、山顶显现，诺亚放出一只乌鸦，那乌鸦飞来飞去；又放出一只鸽子看看水从地上退了没有。但遍地是水，鸽子又飞了回来。

七日过後，诺亚再把鸽子放出去，到了晚上，鸽子嘴里叼着新拧下来的橄榄叶枝条，回到方舟，为众生命带来新的「希望」。

在东方世界，飞鸽传书，是古代人与人之间的情感交流媒介，代表着「友爱」。

回到台湾，中华民国建国100年，委托国家地理频道来拍摄台湾的专题。国家地理频道广徵88个能够代表中华民国的素材，最後由外国人评选出4个最具吸引力、代表性的拍摄，第一名就是赛鸽。

全世界所有的运动、爱好，都有阶级、年龄、性别之分。只有赛鸽，是不分贫富贵贱、社会地位高低、男女老少的分别，是我们自己将赛鸽业污名化。

所以，赛鸽是赌博吗？

国际赛事
想要翻转大众对赛鸽的不良印象，小何提了一个想法：台湾的国际环境特别被动，不提政治，但我们没有国际地位与国际空间。我想就在台湾办个FCI世界赛鸽联盟的公棚赛，找25个国家，每个国家出25羽，广为宣传，邀请参加国家重要人物出席。

动保协会抨击台湾赛鸽放海上虐待动物，但他们不知道鸽友放海上的理由。那是因为比陆上会中网！台湾鸽友也是被逼着走上海翔这条路。将动保协会请来，带他们看鸽子挂网的状况，牠们在网上挣扎的样子。

比赛时放飞，中网就付赎金，让他们安全归返，然後请25国家的政要，全部写信给公家，让他们重视网鸽这个问题。